潮人家風故事會︱薛侃：嶺表之宗，經世致用
來源：潮州市紀委監委 作者：潮邑清風 發布時間：2025-06-30 點擊數：5185次
潮州薛氏一直秉承“詩禮傳家、忠孝繼世”家訓教育后人，到了明朝年間出現薛氏“一門三進士”盛況：薛侃在1517年先登正德丁丑進士，其兄薛僑與侄兒薛宗皚同登1523年嘉靖癸未科進士。薛侃，字尚謙，號鈍子、常思子，后又號中離先生，生于明成化二十二年（1486年），正德九年（1514年）起，他于贛州師事王陽明而成為王陽明及第高徒，一生致力于維護師門、弘揚師說。
明正德十四年（1519年），薛侃回鄉講學，“陽明學說”開始在潮州生根并迅速壯大，其學術發展形成了自己的特點，潮州成為嶺南乃至全國重要的“王學”重鎮。薛侃與楊驥兄弟及澄海人陳明德一同講學于潮州金山的玉華書院（金山創書院之始），曾結齋于梅林湖，建“宗山書院”于桑浦山麓，開始深入鉆研與傳播“陽明學說”，使“一時學者翕然宗之”。一直到嘉靖三年（1524年），他以丁母憂服闋，結廬于梅林湖西之虎肚地（或稱虎山），“以正學接引”，潮人學風為之一變，該山在學界影響越來越大，后來人們干脆稱其為“中離山”。由他親筆手書的“中離洞”三個大字至今猶存。明嘉靖十年（1531年），薛侃歸家后更專注于傳播王陽明學說，“中離山”講學的影響逐漸超出潮州一府，也遠超嶺南一方。據薛僑《中離行狀》所述，當時各地的學士紛紛聞風遠來，向薛侃討教，使得王陽明心學傳播逐步達到頂峰。
薛侃著作有《訓俗垂規》《圖書質疑》《經傳論義》《研幾錄》《魯論真詮》等，體裁包括語錄、奏議、文集、詩歌、鄉約等。薛侃還為同門之友乃至弟子數十人立傳，以廣師門之傳；與同道師友及門下的書信往來，也是其切磋學問的重要組成部分。清道光年間，馮奉初編《潮州耆舊集》選錄有《薛御史中離集》三卷；1915年，揭陽曾彭年搜集其遺稿，編印成《薛中離先生全書》20卷。薛侃的學術成就和影響覆蓋嶺南多地，成為嶺南地區心學傳承的核心人物，故被尊稱為“嶺表之宗”，象征其在嶺南學術史上的宗主地位。
明嘉靖六年（1527年），薛侃在海陽、揭陽兩縣交匯的桑浦山麓一帶考察得知，從海陽縣龍溪至揭陽縣枋口地段，旱澇嚴重，對農人耕作、賈人販運和居民安全很不利。通過實地勘查，他證實這一河段“可浚而通”，在潮州知府王袍許可下，于明嘉靖七年（1528年）正月廿四興工。歷經數月，疏浚龍溪至枋口的溪流，即今庵埠、彩塘、金石至沙溪一帶的內洋河溪，這對附近一帶農田的灌溉和商旅交通發揮了重大作用。此溪因之名為“中離溪”，并刻有《中離溪記》碑、建石亭以紀念薛侃的功績。今桑浦山摩崖石刻的“薛侃開溪記”尚完好，還有前人游覽留下的石刻題詩，皆頌薛侃開溪功績：“二水距東西，當中恨隔離。溝通有薛子，終古姓名題。”
薛侃“居官則思益其民，居鄉亦思益其鄉”，做了不少益鄉益民的好事，僅據《薛氏族譜》所載，薛侃為家鄉一帶所做實事善舉多達12項，包括浚溪、建橋、修路、捐田地等。他以家風潤德、以公心為民，詮釋了家風傳承與廉潔奉公的至善統一，在生時德名揚四方，離世后世人頌其名。
