“探訪南粵廉潔文化史跡”是由廣東省紀委監委駐省委宣傳部紀檢監察組指導，南方報業傳媒集團組織各分社、記者站采編人員踐行“四力”和落實“走轉改”開設的專欄。通過走訪各地市廉潔文化史跡，從歷史文獻、文化經典和文物古跡中，整理提煉廣東本土優秀傳統文化里的廉潔基因，以年度系列報道方式，徐徐展開一幅廣東廉潔文化史跡地圖。
韓江之畔，韓山之麓，歷經800多年的韓文公祠巍然聳立，向世人講述一代文宗韓愈治潮的千古佳話。
韓愈，字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，世稱“韓昌黎”，唐代杰出的文學家、思想家和政治家，被后人尊為“唐宋八大家”之首。
元和十四年（819年），因直言進諫惹怒皇帝，韓愈從長安被貶至潮州任刺史。治潮不到八個月的時間里，他驅鱷除害、發展農桑、延師興學、贖放奴婢，為民辦了諸多好事實事，因此深受潮州百姓愛戴和緬懷，潮州山水自此易姓為韓。
今年距離韓愈治潮已經過去1204年。千百年來，韓愈治潮的功績被潮州人民世代傳頌，其勤政廉政、念民愛民的為官之道也影響著一代代潮州官員。近日，南方+記者走進韓文公祠，探訪韓愈精神如何滋養這座粵東古城。
勤政愛民 山水改姓
“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。”
唐憲宗元和十四年（819年），因諫迎佛骨，韓愈由刑部侍郎被貶為潮州刺史。這是韓愈一生中最大的政治挫折，彼時的他不僅遭受孤忠而獲罪的錐心之恨，更承受著貶途喪女的切膚之痛。
然而，深陷命運旋渦的韓愈并未因此一蹶不振，反而用儒家積極用世的精神，開啟了潮州從蠻荒之地向海濱鄒魯的歷史轉變。
“事實上韓愈在潮州任職只有短短不到八個月的時間，但他在這期間所做的事情，給潮州帶來了重大而深遠的影響。”韓文公祠講解員黃苘向記者講述起韓愈治潮的從政故事。
“惡溪瘴毒聚，雷電常洶之。鱷魚大于船，牙眼怖殺儂。”唐朝時期，潮州韓江流域鱷害嚴重，周邊百姓苦不堪言。韓愈于三月二十五日抵潮，同年四月二十四日便組織了聲勢浩大的驅鱷行動，治理鱷害。史料記載，從摸清情況、動員民眾、調集器械、籌辦儀式，到真正驅鱷，韓愈只用了不到一個月時間。從此，“潮平鱷渚，于今香火遍瀛州。”
鱷害剛除，韓愈又投入延師興學的行動中。無論在何地任職，韓愈都把發展教育視為從政的要務，認為如果“刺史、縣令不躬為之師”，致使“里閭后生，無所從學”，“使忠孝之義不勸”，便是為官的恥辱。他不僅尊重知識，更尊重人才，主張以才為本，不拘一格培育、選拔人才。
治潮期間，韓愈不遺余力興辦鄉校，并毅然提拔當地賢士趙德代理海陽縣尉、主持州學，使潮州的教育事業不因外地籍官員的頻繁調動而受到影響，從而揭開潮州教育發展史上嶄新的一頁。此后的治潮者無不以韓愈為師，以興學為首務，致使潮州英才輩出。潮州也從此結束蠻夷之地的歷史，至北宋時已有海濱鄒魯、嶺海名邦之譽。
驅鱷除害、延師興學之外，韓愈還關心農桑，推行贖放奴婢等善政，功績頗豐。正因勤政愛民，韓愈雖治潮僅八個月，但千百年來深受潮州士庶頌揚，贏得“八月治潮萬古名”的高譽。甚至潮州山水從此改姓韓，韓江、韓山由此得名。
“‘居其位則思死其官’是韓愈從政的基本準則，而他也毫不含糊地將其貫徹到自己一生的宦途中。”潮州文史專家、韓文公祠原館長曾楚楠認為，韓愈在到達貶所之后，不但馬上視事，訪貧問苦，而且在其后的七個多月中，為潮人辦了諸多大事，使當時的潮州向高度發展的封建文明社會邁出了堅實的步伐，其為官表現是當之無愧的勤政典范。
廉潔奉公 捐俸興學
“利居眾后，責在人先。”
韓愈在其雜文《送窮文》中，形容自己與“五窮”相處了幾十年，想送卻送不走，這“五窮”分別是智窮、學窮、文窮、命窮、交窮。上文即是他所形容的“命窮”，意為牟利退居人后，負責爭于人先。
這句肺腑之言，正是韓愈為官清廉的真實寫照。
韓愈的清廉之風，從其日常起居、為人處世的許多細節便可窺見一二，如住宅。唐代官員待遇優越，宅第大多奢華恢宏，例如宰相裴度在洛陽筑別墅，“具燠館涼臺，種花木萬株”；刑部侍郎白居易在洛陽辟林宅，“臺榭舟橋，具體而微”。反觀韓愈的住宅，卻是“庭內無所有，高樹八九株”，“西偏屋不多，槐榆翳空虛”。相比之下，其居所近乎寒磣。
又如韓愈拒絕領取額外補貼的自省自律。韓愈治潮期間，出任廣州刺史兼御史大夫的孔大夫是其上司。孔大夫同情韓愈的遭遇，又擔心因為潮州是偏遠的小州俸祿較少，特批給韓愈每月五十千的“別給錢”（特別補貼）。但韓愈婉拒了這一補貼，理由是自己的家眷未到潮州，且因為州窮，來往的賓客不多，負擔不重，同時稱領取這一補貼不是清廉者的行為。
韓愈自身生活起居簡樸，還拒絕領取額外補貼，但卻甘于捐出自己的俸祿興學育才，還設家宴鼓勵秀才。在《潮州請置鄉校牒》中，為保障建設辦學設施的資金，韓愈提出“刺史出己俸百千，以為舉本。收其贏馀，以給學生廚饌”。而當時，韓愈作為潮州刺史的月俸是十二千四百。因此所捐的“百千”，相當于他約八個月的俸祿。
“慈祥孝友成性的韓愈極重親情、友情，且又勇于濟困，樂于助人，加上他又不善鉆營，除了偶爾收點潤筆費外，沒有任何‘灰色收入’，所以‘利居人后’‘家本窮空’，應是由衷的大實話。”曾楚楠在其《勤政廉政的唐代官員——韓愈》一文中寫道。
崇韓之風 代代相傳
“凡所以養士治名者，一以公為師。”
北宋詩人蘇軾在《潮州昌黎伯韓文公廟碑》中如此形容后代潮州官員對韓愈的尊崇。事實上，韓愈不僅是潮州百姓家喻戶曉的歷史人物，也是歷代治潮官員的從政楷模，其“居位死職”的為官精神和操守深刻影響著潮州的吏治。
一代代潮州官吏“以韓為師”，崇韓之風在這座古城延綿不絕。
北宋咸平年間，潮州通判陳堯佐效仿韓愈治鱷興學的善舉，下令戮鱷除害，又在金山腳下新修孔廟，招生辦學，自稱“吾道之行兮，自公之為”；南宋淳熙年間，因直言進諫被貶為潮州知州的丁允元亦繼承韓愈興學之事業，創置六齋，購田瞻士，資儒興學；元代至順年間，潮州路總管王元恭更是“除螟去蛀，振滯匡乏，好賢下士，悉以韓公為師”。
韓愈廉潔奉公的高尚作風亦是治潮官員的精神豐碑。清代潮州知府吳均大力整治匪患，深受百姓愛戴。吳均一生清廉耿介、生活清苦，以致殉職后其妻兒竟無力扶柩返鄉，須靠潮州民眾資助。然而，他在潮州修橋、浚溪時卻慷慨捐資，與韓愈捐俸興學無異。因此，在他去世之后，潮州民眾在廣濟橋上為其立塑像，立“民不能忘”坊。
“以韓為師”，潮州歷代官員或建祠或修祠，紀念韓愈歷史功績，崇韓之風得以代代相傳。北宋時期，陳堯佐在金山下新修的孔廟正室東廂始建韓祠，為全國建韓愈專祠開創先例；宋元祐五年潮州知州王滌將韓詞遷至州南七里附近；南宋時期，丁允元復遷于韓山今址，此后八百多年來再無他徙。
至現代，韓文公祠歷經多次修繕，祠內已配套有“天南碑勝”名家書法長廊、侍郎閣、天水園、石雕壁畫長廊、橡木園等多個景點。如今，這里是全國重點文物保護單位，也是我國現存歷史最悠久、保存最完整的紀念韓愈的祠宇。
“2010年，韓文公祠內還專門建設了韓愈勤政廉政展覽館，設有《勤政廉政的唐代官員典范——韓愈》《韓愈精神的傳承》兩大專題展。同一年，韓文公祠被列為全國首批廉政教育基地。”黃苘介紹，每年都有大量游客前來追憶韓愈生平，賞韓祠美景，同時常有黨員干部到此接受廉潔教育。
“‘以韓為師’一定程度上凈化了潮州吏治的風氣，并涌現眾多的清官良吏。”曾楚楠認為，韓愈作為古代官員，當然不可能超越歷史時代的局限，但其身上的勤政、廉政精神，仍具有啟迪意義，值得后人不斷學習與繼承。
【一線探訪】
線上線下深度展示 傳承廉潔文化基因
沿著韓江邊層層疊疊的臺階拾級而上，便來到韓文公祠門廳，韓愈塑像端坐其間，左右兩排碑刻記載著韓愈治潮的功績。房梁上高懸的“泰山北斗”“百代文宗”等牌匾，凝聚了歷代文人對韓愈的高度贊譽。
向右穿過石雕壁畫長廊往上攀登，即可見韓愈勤政廉政展覽館。《勤政廉政的唐代官員典范——韓愈》專題展回顧了韓愈修身從政的經歷，向世人展現這位忠君之臣、儒家“道統”繼承者的建樹與精神；《韓愈精神的傳承》專題展則詳細介紹了韓愈精神在潮州歷經千年的傳承故事。
黃苘介紹，作為全國廉政教育基地，韓文公祠近年來著力提升廉潔文化宣傳的廣度和深度，以更好傳承潮州廉潔文化基因。
韓文公祠一方面推出景區VR全景漫游展示+語音講解系統，讓線上參訪者更直觀地感受韓愈廉潔文化的浸潤，進一步擴大廉潔教育受眾面。另一方面不斷更新豐富祠內展示內容和傳播載體，如韓愈勤政廉政展覽館內，供游客學習的觸摸屏此前增加了“國史講堂”和廉潔文化相關的新欄目，讓游客更深入了解韓愈精神的內涵。
據統計，近年來，前來韓文公祠參觀學習的各級機關團體、企事業單位和院校師生每年近800場次。2022年，韓文公祠共接待20.9萬人次。今年春節假期和五一假期，這里也分別接待了近2萬人次。
越來越多黨員干部、市民游客走進這座百年祠堂，感悟一代賢臣勤廉愛民的精神品格。
