推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉潔思想煥發(fā)時代價值
來源：《中國紀(jì)檢監(jiān)察》雜志 作者：潮邑清風(fēng) 發(fā)布時間：2026-04-24 點擊數(shù)：768次
中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。新時代以來，我們黨堅持不懈弘揚“為政以德”“民為邦本”“廉潔奉公”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，將廉潔理念融入社會主義核心價值體系，教育引導(dǎo)黨員干部從思想上正本清源、固本培元，不斷增強(qiáng)拒腐防變能力。二十屆中央紀(jì)委五次全會提出，“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化所蘊含的清正廉潔思想創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，汲取廉潔思想精華，推動創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其煥發(fā)時代價值，對于持續(xù)深化新時代廉潔文化建設(shè)，堅定不移走好中國特色反腐敗之路，具有重要意義。
牢牢把握“第二個結(jié)合”推動創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展
求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的清正廉潔思想，承載著中華民族清白做人、廉潔從政的價值追求，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精髓，對于黨員干部提高拒腐防變能力具有重大意義。全面推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的清正廉潔思想創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，必須以習(xí)近平文化思想為指引，按照時代特點和要求，堅持“第二個結(jié)合”，堅持古為今用、推陳出新，賦予其新的時代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，教育引導(dǎo)黨員干部涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界。
“兩個結(jié)合”是習(xí)近平文化思想的重要組成部分，標(biāo)志著我們黨對推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的規(guī)律性認(rèn)識達(dá)到了新高度，為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的清正廉潔思想創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供了根本遵循。特別是“第二個結(jié)合”拓展了中國特色社會主義道路的文化根基，為馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合開辟了廣闊空間，讓我們掌握了思想和文化主動。正如習(xí)近平總書記所指出，“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。”推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的清正廉潔思想創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，必須牢牢把握“第二個結(jié)合”的精髓要義，既要深刻領(lǐng)會馬克思主義立場、觀點和方法，用歷史唯物主義與辯證唯物主義的理論全面審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的清正廉潔思想，激活其中的優(yōu)秀因子并賦予其新的時代內(nèi)涵；又要把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的清正廉潔思想貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，進(jìn)一步推動新時代廉潔文化建設(shè)走深走實。
堅持古為今用、推陳出新。習(xí)近平總書記指出，“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的清正廉潔思想創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，必須處理好“古”和“今”的辯證關(guān)系，既要做到“守正”，又要實現(xiàn)“創(chuàng)新”。一方面，要堅持“守正不守舊、尊古不復(fù)古”，去粗取精、披沙揀金，不斷汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉潔思想，賡續(xù)中華文脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)千年的發(fā)展演進(jìn)中，積淀了深厚的精神底蘊和豐富的實踐經(jīng)驗，既涌現(xiàn)了“廉以律身，忠以事上，正以處事”的修身準(zhǔn)則，又形成了“公生明，廉生威”“民為邦本”的從政箴言，更誕生了“二不尚書”“四知太守”等清官廉吏。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的價值理念、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，具有超越歷史時空的特殊價值，是推進(jìn)新時代廉潔文化建設(shè)的寶貴資源。另一方面，要堅持“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，在繼承中發(fā)展、在守正中創(chuàng)新。順應(yīng)時代發(fā)展要求，與時俱進(jìn)深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，并將其融入全面從嚴(yán)治黨的偉大實踐，為新時代廉潔文化建設(shè)注入源源不斷的精神動力。例如，將古人的“清白遺子孫”等理念，融入家風(fēng)建設(shè)中，更好地引導(dǎo)黨員干部弘揚優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬萬家庭的好家風(fēng)支撐起全社會的好風(fēng)氣。
充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉潔思想精華
自古以來，廉潔就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中鮮明的價值取向，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分�！稄V雅》說得直白：“廉，清也。”《說文解字》曰：“潔，凈也。”廉潔的基本含義，就是清清白白、干干凈凈。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的歷史沉淀中，廉潔的內(nèi)涵得到進(jìn)一步拓展，被用來強(qiáng)調(diào)為官者持廉守正的政德修養(yǎng)等。宋代學(xué)者呂本中在《官箴》中提到，“當(dāng)官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤”，將清正廉潔當(dāng)成了為官者必須遵循的首要法則。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉潔思想精華，展現(xiàn)出穿越時空的永恒價值，為新時代廉潔文化建設(shè)提供了重要思想源泉。
恪守清正廉潔的思想品格�！稄V雅》解釋說，“廉，棱也�！币饧醋龉贋槿艘獔允卦瓌t、剛正不阿，不能隨波逐流、趨炎附勢。特別是在面對外部壓力時，要保持清正的態(tài)度，不為權(quán)勢所屈、不為利益所動。在中國古代歷史上，一批官員始終恪守清正廉潔的思想品格，為后世彰顯了為官者應(yīng)有的風(fēng)骨氣節(jié)。例如，東漢名臣楊震在赴任途中路過昌邑，昌邑縣令王密晚上懷金向其行賄，并稱“暮夜無知者”，楊震厲聲拒絕道，“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”后來，便有了著名的“四知太守”的典故。清代官員張克嶷在審理一樁殺人奪妻案時，上級官員來為罪犯求情，聲稱“稍遼緩之，當(dāng)有以報”，張克嶷聽到后厲聲拒絕，“吾官可罷，獄不可鬻也�！弊罱K，張克嶷依法處決了罪犯。可以說，楊震、張克嶷拒絕賄賂、剛正不阿的做法，恰是對清正廉潔思想的傳承和踐行。
秉持廉潔奉公的政德修養(yǎng)。所謂廉潔奉公，就是一心為公，無私奉獻(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨等，強(qiáng)調(diào)為官者要有明察秋毫、明辨是非的能力，凝結(jié)成為中華民族廉潔奉公的內(nèi)在精神信念�！吨医�(jīng)》強(qiáng)調(diào)，“在官惟明。”明代清官海瑞主張，“惟廉惟明，惟公惟斷，勤慎兼之，居官之道，無越于此矣�！币饧礊楣俚囊I(lǐng)，就是要做到廉潔清明、公正果斷、勤勉謹(jǐn)慎。要做到廉潔奉公，一方面是要有端正的態(tài)度�！肮鳌敝鲝埞賳T必須有一顆為百姓辦事的公心，只有秉持公正之心，才能做到明察秋毫，避免偏頗和失誤。另一方面要掌握正確的方法。漢代經(jīng)學(xué)家劉向提到，“人始入官，如入晦室，久而愈明，明乃治，治乃行”，強(qiáng)調(diào)只有掌握正確的方法，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，才能真正做到處事公正。并且，要特別注重“兼聽則明，偏聽則暗”，廣泛聽取不同群體的意見，避免因信息閉塞或主觀臆斷而導(dǎo)致決策失誤。
修煉廉潔自律的道德操守。東漢文學(xué)家王逸在《楚辭·章句》中提到，“不受曰廉，不污曰潔�！辈唤邮芊欠值呢敻焕�，就是廉潔。要做到廉潔自律，一方面應(yīng)當(dāng)形成對待財富利益的正確認(rèn)知，樹立正確的財富觀�！抖Y記·曲禮上》中的“臨財毋茍得，臨難毋茍免”，就是強(qiáng)調(diào)不要貪圖不義之財，不要為了保全自己而逃避責(zé)任�！墩f苑·政理》也提到“臨官莫如平，臨財莫如廉。廉平之守，不可攻也”，強(qiáng)調(diào)要把處事公平看作從政為官的基本要求，把清正廉潔作為對待財物的基本態(tài)度。另一方面，僅僅有態(tài)度是不夠的，還須在行動上時刻保持清醒的頭腦和堅定的意志，警惕各種可能的利益誘惑，做到“治官事則不營私家，在公門則不言貨利”，即官員處理公務(wù)時不能考慮私情，擔(dān)任公職時不謀求財物私利，要做到大公無私、公私分明。
涵養(yǎng)崇廉拒腐的社會風(fēng)尚。古人云，朗朗乾坤、昭昭日月，形容的正是社會風(fēng)氣的清朗程度。可以說，清朗的社會風(fēng)氣，一直是古人所不懈追求的理想社會治理狀態(tài)。這種理想狀態(tài)，其實就是《資治通鑒》所描述的：“海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。”當(dāng)一個國家擁有了這種清朗的風(fēng)氣，就能夠?qū)崿F(xiàn)社會的長治久安和百姓的安居樂業(yè)。這種社會風(fēng)尚不是自然形成的，需要廉潔典范的引領(lǐng)。明末史可法曾說，“大臣之廉恥，即天下之風(fēng)尚�！鼻宄跬跤兰摹队迫顺假有匿洝芬蔡岢�，“大臣不廉，無以率下，則小臣必污；小臣不廉，無以治民，則風(fēng)俗必壞。”也就是說，為官者若能堅守廉潔操守，以身作則，便能夠為其他社會成員樹立榜樣，引領(lǐng)全社會形成崇廉拒腐的良好風(fēng)尚。反之，則會導(dǎo)致貪污腐敗的盛行、社會風(fēng)氣的敗壞。
不斷激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的清正廉潔思想的時代生命力
全面從嚴(yán)治黨，既要靠治標(biāo)，猛藥去疴，重典治亂；也要靠治本，正心修身，涵養(yǎng)文化，守住為政之本。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，研究我國反腐倡廉歷史，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。觀乎人文，以化成天下。新征程上，要充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉潔元素，推動創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其煥發(fā)時代價值，促進(jìn)干部清正、政府清廉、政治清明、社會清朗，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化營造風(fēng)清氣正的良好氛圍。
深耕優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，提升供給能力。發(fā)掘優(yōu)質(zhì)資源是基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉潔元素源遠(yuǎn)流長、內(nèi)容浩繁，在數(shù)千年的發(fā)展過程中，積淀了深厚的文化智慧和實踐經(jīng)驗，廣泛蘊藏于典籍、官箴、家訓(xùn)、碑刻、民俗等載體之中。在理論層面，涌現(xiàn)了“禮義廉恥，國之四維”“廉者，政之本也”等持廉守正思想。在實踐層面，則包含古圣先賢的家教家風(fēng)、頌廉貶腐的鄉(xiāng)論民謠等重要內(nèi)容，并在長期發(fā)展中形成一大批制度成果。系統(tǒng)梳理整合這些優(yōu)質(zhì)歷史資源，依托數(shù)字技術(shù)搭建完備的檔案庫、資料庫，是推動創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)性工作。要夯實廉潔文化數(shù)據(jù)底座，充分挖掘歷史文獻(xiàn)、文化經(jīng)典、文物古跡的廉潔思想，整理古圣先賢、清官廉吏的嘉言懿行，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，進(jìn)一步培厚廉潔文化沃土，推動黨員干部自覺用清正廉潔的價值理念正心明德，始終堅守廉潔自律底線，干干凈凈做事、老老實實做人。
立足時代特點，加快成果轉(zhuǎn)化。要緊扣時代發(fā)展需求，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，萃取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉潔精華，將其轉(zhuǎn)化為可資借鑒的優(yōu)質(zhì)文化資源。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)”。廉潔理念熔鑄于中華民族傳承數(shù)千年的價值觀念之中，是全民族共同的道德規(guī)范和道德基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“君子愛財，取之有道”，推崇“士不可以不弘毅”，追求“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，主張通過加強(qiáng)道德修養(yǎng)塑造廉潔品格。加強(qiáng)新時代廉潔文化建設(shè)，必須堅定文化自信，不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取廉潔元素、廉潔理念、廉潔事跡，涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界。譬如，把“為政以德”“才者，德之資也；德者，才之帥也”等理念融入黨性教育和道德建設(shè)中，引導(dǎo)黨員干部明大德、守公德、嚴(yán)私德，重品行、正操守、養(yǎng)心性，以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就。
創(chuàng)新宣傳機(jī)制，推動“精準(zhǔn)滴灌”。推動創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展不能憑空虛造，也不能只印在書本上、躺在書齋里，而是要在文化的守護(hù)與傳承中順時應(yīng)勢，統(tǒng)籌傳統(tǒng)陣地和新載體新手段，為新時代廉潔文化建設(shè)賦能增效。一方面，要善于運用新技術(shù)，采用微信、微博、短視頻等新媒體方式和VR、AR等新技術(shù)手段，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的廉潔思想插上智慧翅膀，不斷豐富其表現(xiàn)形式和承載形態(tài)，實現(xiàn)文化資源的活化利用與廉潔教育的精準(zhǔn)觸達(dá)；另一方面，以精準(zhǔn)適配推動廉潔宣傳教育“精準(zhǔn)滴灌”，建強(qiáng)用好各類廉潔教育陣地，推動線上線下融合，構(gòu)建立體化、廣覆蓋的傳播體系。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉潔理念有機(jī)融入基層治理、行業(yè)規(guī)范、職業(yè)操守和日常生活，扎實推進(jìn)廉潔文化進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)醫(yī)院、進(jìn)社區(qū)等，大力營造崇廉拒腐、尚儉戒奢的社會環(huán)境。比如，通過在公共場所投放“清廉公益廣告”、借助公共交通工具打造“廉潔主題專線專列”、利用公共文化設(shè)施布置“清廉文化教育主題展”等途徑，以大眾看得見、聽得清、有感悟的方式講好廉潔故事。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊藏著廉潔思想的源頭活水。只有通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能不斷厚植清正廉潔文化土壤，為推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展提供重要支撐。新征程上，要深學(xué)細(xì)悟習(xí)近平文化思想，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的清正廉潔思想，推動黨員干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，筑牢思想防線、守住廉潔底線，共同營造風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)。
