王滌，字長源，號太原叟，山東萊州人，北宋中后期官員，曾任朝散郎、潮州知州，以務實勤政、重視民生與文化著稱。
北宋元祐五年（1090年），王滌出守潮州。他一上任便明志：“凡所以養士治民者，一以（韓）公為師。”這并非一句空泛的官場套語，而是他貫穿始終的施政綱領。
王滌到潮州后發現，韓祠自北宋咸平二年（999年）初建，一直位于金山麓子城內刺史公堂之后。子城是軍政重地，百姓出入極為不便，產生官民矛盾。王滌摸清民意，了解到百姓對韓愈的崇敬之情和官民矛盾所在，采取了“官倡民辦”的智慧策略，不到一年，一座嶄新的韓廟在州城南七里處拔地而起。他還通過潮州高士吳復古，懇請文壇巨擘蘇軾撰寫碑文。于是，震古爍今的《潮州昌黎伯韓文公廟碑》得以誕生。南宋著名文學家洪邁贊嘆：“及東坡之《碑》一出，而后眾說盡廢。”此舉不僅為潮州文化樹立了永恒的德范豐碑，更讓潮人的“崇韓情結”廣為人知，實現了文脈的崇高接續。
圖為清代重刻《潮州昌黎伯韓文公廟碑》拓片
如果說遷祠立碑是王滌“師韓”在價值文化層面的集中體現，那么他在民生工程上的扎實作為，則是將韓愈“勤廉惠民”思想落于實處的生動證明。他在《拙亭記》中自述的“浚芹菜溝以疏水患，筑梅溪堤以障民田”絕非虛言，而是澤被后世的實在功業。“芹菜溝”，即后世所稱的“三利溪”，是韓江下游的古代灌溉航運工程，自韓江引水，下經揭陽，至潮陽界入海，曲折環抱100余里，因惠及海陽（今潮安）、揭陽、潮陽三縣而得名。除了灌溉三縣良田之外，還起到溝通三縣航運的作用。而“梅溪堤”的修筑，則為郡城南門至庵埠一帶的百姓建起了抵御韓江水患的堅固屏障。這些工程，直接關乎農業生產與人民生命財產安全，是“以民為本”最根本的體現。
在“養士”方面，王滌同樣不遺余力。“增學田以贍諸生”，即通過增加州學學田，以穩固的租金收入保障辦學經費與生員供給，為潮州文教的持續發展注入源頭活水。此舉正是對韓愈當年捐俸興學、教化鄉里遺風的繼承與發揚。
王滌一生歷經挫折，但對潮州的深情未曾更改，晚年于大名府（今河北大名縣）再見故人吳子野時，他贈詩道：“潮人若問何如守？病骨支撐兩鬢斑。”詩句中滿是滄桑，然而那份對潮州士民的牽掛，依然溢于言表。
